佳缘风水网,您的专属风水大师!
关键词不能为空
佳缘风水网 > 风水讯息 > 周易的十翼是什么:《十翼》讲述的内容

周易的十翼是什么:《十翼》讲述的内容

作者:admin
来源:未知
日期:
阅读:

周易的十翼是什么:《十翼》讲述的内容

《十翼》讲述的内容

《周易》 “十翼”的基本内容作者:北落师门 来源:博客园 发布时间:2005-04-07 13:24 阅读:2904 次 原文链接 [收藏] 《易传》是解经之作,旨在解释《易经》的要言大义,因为它们好象《易经》之羽翼,又恰好是七种十篇,顾称 ”十翼“。 《文言》是“十翼”中的第一种第一篇,其旨在解说《乾》《坤》两卦,顾又称《乾文言》《坤文言》,但《文言》并不分为上下篇。《乾》《坤》两卦是整个64卦的纲,又恰好代表了阴阳五行中的阳、阴,因此在《易传》的首篇,便加以详尽的说明。 这便是《文言》的要旨大义。 《彖传》是“十翼”的第二种第二、三篇。彖辞只是对卦、爻辞的具体解释,有时则是为了揭示该卦该爻的主题。彖辞对64卦卦、爻辞 一一进行了解释,64卦分为上下两部分,因此《彖传》也分为上下两篇。 《象传》是“十翼”的第三种第四、五篇。按照上下经的划分,亦分为上下两篇。象辞旨在分析讲说卦、爻辞的象征意义。 还有一种分法是根据释卦辞还是释爻辞而划分的,其中,专门释64卦卦辞者,被称为《大象传》,专门释386爻爻辞者,被称为《小象传》。 《系辞传》是“十翼”的第四种第六、七篇。《系辞传》之所以分为上下两篇,主要是因为篇幅较长,分成上下两部分更能使眉目清楚。 《系辞传》是有关《周易》全书宗旨的一篇系统、详尽的通论。《系辞传》不仅提出了对《周易》作者和成书年代的推测,还讲了筮法, 以及阐发了《周易》的微言大义,并举例结实了部分爻辞象征意义。 《说卦传》是“十翼”的第五种第八篇,是阐述八卦取象的专论。《说卦传》详细阐述了“先天八卦”,“后天八卦”的两种不同方位, 又重点说明了八卦所代表的基本物象以及所象征的人和事物。《易经》是以象征手法来表达其哲学内容的。不明白其象征意义,则无法 揭示其规律和内涵。 《序卦传》是“十翼”的第六种第九篇,主要讲32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333332633536的是64卦的次序,以及他们之间的关系。《序卦传》分为两段,上段讲上经30卦,下段讲下经的34卦。全篇虽然未出现 乾、坤 两卦卦名,但皆以 天、地 代之。 《杂卦传》是“十翼”的第七种第十篇,是《序卦传》的姊妹篇。《杂卦传》虽然也讲64卦,但它将64卦的原有次序打乱,并两两一组,分为32组,然后用极精练的语言来解释卦义。这种将64卦两两相对的排列,反映了《周易》作者的辨证统一思想,是古代哲学思想的精华。

《周易》是周文王写的,《易经》是孔子写的,也叫《十翼》,怎么买不到《十翼》啊?

谁说《周易》是文王写的?谁说《易经》bai是孔子写的?谁说《易经》是《十翼》?妄测!《易传》是《十翼》才差不多du,《易传》七种十篇,合为《十翼》是比喻《易》的十个辅助翅膀,《象传》上下、《彖传》上下、《系辞传》上下、《文言》、zhi《序卦传》、《说卦传》、《杂卦传》。现行《周易》《易经》大都是经合传,已然dao几成一书,找叫《十翼》的书,恐怕你版是很难找到的,你随便找本正版《周易》,却都有十翼在其中。或者不要找《十翼》,找《系辞权传》。。。。你也就找到了。

什么是易经?

《易经》是中国古代一部神秘的著作,因为流行在周朝,所以叫《周易》,并被儒家尊为群经之首,从其编排体例及文字内容看,是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经,即包括《易经》和《易传》在内;在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”(无论是否事实存在)则不予讨论。秦始皇焚书坑儒之时,李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。关于其作者,《史记》载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著,今人则有不同观点。由于成书很早,文字含义随时代演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。有人认为,占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望,哲学的萌芽从原始宗教中生发出来,《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论,便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统,儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学、政治、历史、军事、民俗等诸多方面的研究价值。根据《周礼》的记载,占卜有“三易之法”,《易经》只是其中之一,另两部《连山》、《归藏》均已失传。《易》被其后的诸多研究者所推崇,许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派:义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值,象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼、北宋程颐,后者如西汉京房、北宋邵雍。像广为人知的河图洛书、太极图(含阴阳鱼的圆形图案)等,都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。现在流传下来的《周易》有两部分组成:《易经》:共六十四卦,每卦的内容包括卦画、卦词、爻题、爻辞。形象地说,六十四卦如同著作的六十四章;卦画如同每章的序号;卦辞如同每章的题目和主旨;每卦六爻如同六个小节62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333337393538,爻题如同每节的序号;爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻,但为首的两卦乾和坤各多一爻,所以共386条爻辞。 《易传》:有十篇,又称“十翼”,是对《易经》的注释。《十翼》包括:一、彖上传(《周易》每卦有“象辞”,《彖传》就是解释“彖辞”的话),二、彖下传,三、象上传(又称“大象”),四、象下传(又称“小象”),五、系辞上传,六、系辞下传,七、文言传(文言是解释二卦经文的言语),八、序卦传,九、说卦传,十、杂卦传。 在唐朝之前,《十翼》一般都认为是孔子作的。到了宋朝,欧阳修首先提出疑问,朱熹则深信不疑,现在已证明非孔子所作。吕绍纲先生说道:“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分,离开《易传》研究《周易》,像汉人那样另搞一套,是一条绝路,没办法走通。”《易经》包含一套独特的符号系统,用阳爻“—”(一个长横)和阴爻“--”(两个短横)三个一组相叠构成八卦,六个一组相叠构成六十四卦。八卦分别象征天、地、水、火、风、雷、山、泽,以及这八种事物内涵的特质,并借由以上特质可以取类比像万事万物。《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列,而是象征了事物的发展过程,每卦的卦画也富有深意。首两卦乾和坤各象征天地,又不仅止于天地,抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质。接着阴阳相荡,化生万物,接下来的一卦便是“屯”,描述了世界初生时混沌的状态......至第六十三卦为既济,其卦画是阴爻与阳爻均匀分布,并且阳爻居于奇数位(阳位),阴爻居于偶数位(阴位),意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态,似乎世界归于静止了。但《易经》令人叹服的是以“未济”作为第六十四卦来结尾,在看似平衡的静止之后,体现出世界本质上是运动不息的。如同六十四卦的顺序一样,每卦中六爻的顺序也反映事物在某细节发展阶段的规律,这种规律因该爻所处的卦的主旨、该爻的具体位置(从下至上六个位置中的哪一个),以及该爻的性质(阴还是阳)等因素综合而决定。易经六十四卦, 以自古流传的“上下经卦名次序歌”来简述为 乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否。 同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲。 剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽。 蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至。 小过既济兼未济,是为下经三十四。
标签:
相关阅读